身體神學對澳門性教育的啟示

本澳的性教育要做的 ，是要以一個開放的態度 ，讓成長中的少年明白，性是與生俱來的，我們不用壓抑或逃避，要做的，卻是我們應要保持性的純潔，從心中出發，去愛護和尊重自己和別人的身體，維護身體的尊嚴。

近日 ，本澳發生一件駭人聽的新聞， 本澳一名16歲男學生 ，因對同級 17歲女同學求愛不遂，在考試周期間 ，借故到女同學家中， 在女同學父親在房中休息的情況下 ，在大廳把女同學進行強姦。這單案件案情特別嚴重，除了是因為雙方都是未成年人外， 男學生更是預先準備好避孕套 ，上門求愛不遂後，就強行施暴，顯示是有預謀，鑒於案情特別嚴重 ，男學生不准保釋，被捕後還押至今 ，等待上庭。冰封三尺， 非一日之寒， 這一次的案件 ，反映了本澳的性教育 ，出現了嚴重問題 ， 本文旨在分析，本澳的性教育在哪一方面出現了問題和解決的建議。

本澳的性教育模式

筆者作為一位美術科的中學老師， 有一次任教一班初一學生時，一位男同學無意見到筆者的教材中米高安哲羅所雕刻大衛像的圖片， 因米高安哲羅為了在作品中展現出人體線條的美，雕像是裸體的， 這位男同學的反應是，忍不住在課間放聲狂笑，之後沖進了男廁狂笑，直到巡堂老師把他捉回教室後，還是忍不住繼續狂笑， 這當然是一個較極端的例子，但是亦能反映出 ，在本澳的教育中， 對於性教育的保守態度， 以致學生在發育期間 ，未能分別出何謂藝術，何謂色情。 基於中國社會保守的態度， 在高小性教育的課程中 ，往往是使用理論化的範式 ，去學習身體的構造和兩性之間的關係，在測驗考試時，亦會趨向使用背默標準的答案的方式來進行， 這樣做， 當然是避免教授時，老師們的尷尬和以免引起課堂混亂， 但同樣地，學生會把所學的內容與現實的生活分離，因此未能達到性教育其中一個重要目的 ，就是使學生明白如何尊重對方與自己的身體， 為此，上述的男同學見到裸體的大衛像 ，因不知如何反應，才會放聲狂笑。

真福若望保祿二世的身體神學

前教宗真福若望保祿二世在位其間，曾下令把在西斯汀小堂中米高安哲羅作品上掩蓋著裸體的腰部除下。他在《身體神學》 中指出， 色情與裸體藝術分別在於「原因不在於作品的客體，因為人的身體本身總是帶有不可剝奪的尊嚴。原因是在於以藝術形式攝製……的手法」（《 身體神學》63:5）因前教宗認為，作為基督徒 ，我們的道德觀應該是從心而發， 而非行為上的規範 。耶穌曾說過：「除非你們的義德超過經師和法利賽人的義德， 你們決進不了天國。」（瑪竇福音5:20）， 耶穌在這裏告訴我們 ，天主的誡命中真正的道德價值， 是向我們內心發出的召喚， 是具有活力的道德觀。

性教育應維護身體的尊嚴

筆者認為，防止這類案件再次發生，應從改革本澳的性教育著手，性教育不應是尷尬的、難以啟齒的，應讓學生明白到，性與我們的身體其他的部分一樣， 都是我們與生俱來的一部分，正如前教宗指出，性的純潔，並非除去或壓抑性吸引力和性慾， 他在《愛的責任》中寫出「成熟的純潔 ，是在任何情況下毫不猶豫地肯定人的價值 ，並把性反應提升至位格的層次」（《 愛的責任》 第170至171頁）， 因此，本澳的性教育要做的 ，是要以一個開放的態度 ，讓成長中的少年明白，性是與生俱來的，我們不用壓抑或逃避，要做的，卻是我們應要保持性的純潔，從心中出發，去愛護和尊重自己和別人的身體，維護身體的尊嚴，不要因法律的規範才去規範自己， 這樣只會對產生壓抑， 無處宣洩 ，發生今次的事件。