島宿池邊樹

手如荑柔膚凝脂、 衛風倩影亮眼前； 外甚不意朝暮楚、實盼汝聚共嬋娟。

葬花滌梅雪，陸航舟枉然， 仰望北辰晃，傲立寒雪天。 不恥隨其流， 春來不爭艷，  玉潔冰清澈，不減齊夷志。 將啲花埋葬 ，同埋喺落雪嘅時候 ，將尐梅花上面嘅雪洗乾淨 ，做呢啲事就好似將隻船喺地面上面航行咁樣，好似做尼都係冇用。 但係不可為而為之 ，就好似喺冰天雪地嗰度望住天上面北斗星嘅光， 就好梅花咁樣唔願意隨波逐流 ，唔喺春天嘅時候開花， 同其他花爭邊個靚， 内心反而好似伯夷同埋叔齊咁 咁有志氣， 好似玉咁潔白， 好似冰咁清澈。

讓我們都視我們的工作為專業，為的是學生茁壯成長。 社會上有不同的專業，如教師、醫生、工程師等，但教師卻普遍被視為仿專業。非該科專業的你，去看醫生時，你不會質疑醫生的判斷，教醫生如何開藥；亦不會對工程師所計算的結構加以改動，但其實，教師與醫生、工程師所做的，是同類的工作，醫生是醫治人的身體，教師醫治的，是學生的靈魂；工程師是設計建築物的結構，教師構建的，卻是學生成長和將來生涯規劃。那為何在社會上，沒有受過教育專業訓練的人，很多時都會企圖去指揮教師的專業行為呢？原因是干涉專業行為所產生的壞後果是否即時顯現有關，我們不會胡亂要求醫生開藥，那是因為我們知道如果吃錯藥我們身體會即時產生問題，同樣我們如胡亂更改工程師的結構，建築物亦有即時倒塌的危險，老師如使用錯誤的教學方法，同樣會使學生在成長中產生不良的影響，只是不會即時呈現出來而已。所謂專業，就是專業人士能夠在相關的專業情況下作出專業判斷，教師的專業就是教師根據所受的專業訓練，基於每一個學生都是一個個不同的個體，判斷使用不同的方法去幫助學生成長，非專業的教育，會對學生造成無可挽救的傷害，只是不會即時顯現出來，但當發現時，已經對學生造成無可逆轉的傷害。讓我們都視我們的工作為專業，為的是學生茁壯成長，同時改變社會的看法，共勉之！ 

我或許是時候 ，回歸到我的初心， 思考一下， 當初為什麼我立志要成為一位老師呢？ 『一到他們能感受生的快樂，就讓他們去享受；不管上帝在什麼時候召喚他們，你們都不要使他們沒有嘗到生命的樂趣就死了。』盧梭。愛彌兒 在教育學院時， 教授介紹了愛彌兒這一本教育小說， 讀到了上述的話時， 大為感觸！教師其中一個極其重要的使命，就是讓我們所教的每一位學生，能在一個快樂的環境中成長， 並能發揮他們獨有的潛能和協助他們成長；學生於困境、逆境時，我們都能在一旁協助， 使他們將來能成為一個全人 。 作為一位科任老師 ，在這樣十多年中，我都一直以為自己在做上述的事， 直到一天， 突然驚醒， 從什麼時候開始， 我與學之間的話題 ，總是離不開比賽和比賽？ 我有多久沒有去關心我教的所有學生，包括那些不擅長我所教科目的學生？又，為何我要讓學生們去參加比賽呢？ 是要讓學生去發揮他們獨有的潛能， 讓他們能在成長階段中， 找到自己的方向？ 還是學校的壓力，要贏比賽？ 我有沒有不自覺地，在訓練學生去比賽時，把他們的價值觀扭曲了， 認為贏是比賽唯一的目的？ 當學生成長中遇到挫折時，我也沒有使他們明白，挫折亦是成長的一個階段？還是反而去責怪他們的比賽失利？我或許是時候 ，回歸到我的初心， 思考一下， 當初為什麼我立志要成為一位老師呢？

「與我靈，取其餘。」 「與我靈，取其餘。」  聖鮑思高神父 在教師培訓時， 會談教學策略、談高效課堂，學習如何最有效率地把知識傳遞給學生，讓學生得到最好成績。 這是理所當然的 ，因如南轅北轍中的旅者 ，教師就算滿慷熱情 ，但缺乏或使用錯誤的教學策略 ，效果必然相反。但是有了好的教學策略，在追求稱職教師的路上，是不是就能止步於此呢？ 著名教育家聖鮑思高神父格言：「與我靈，取其餘。」或許能給我們一㸃點啟發。 教師並不 “只”是一項工作，傳統來說，教師的職能就是把知識傳遞給學生，但隨著時代進步，老師的職能亦慢慢有所改變，稱職的老師，除了讓學生掌握知識外 ，更重要是能全心全意地愛關愛學生。何謂關愛？學生行為乖巧，就加以愛錫， 學習表現特出，就寵愛有嘉？這並不算是關愛，只是一種教學策略罷了 - 讓學生為了得到老師的讚許而對自己的表現有所要求。關愛學生不是一種教學策略 ，應是無條件的， 不論其表現、德行， 都一視同仁地去關愛我們所教授的每一位學生，全方位地關心他們 ，讓他們健康、快樂地成長，長大後成為一個全人。 這正是 “與我靈” -  “ 你給予我學生”； “取其餘” - “ 我會無條件地用盡我的一切去關愛他們，我其他的一切都不再重要了” 的意義。

那一種執一、純粹，不為其他原因而改變要做的事，是就是是，非就非，一點都不過時。 在路加福音記載了這樣的一個故事， 耶穌在安息日醫好了一個被病魔纏身已有十八年的女人， 但人們卻沒有感謝耶穌為他們治病， 反而責怪他在安息日工作， 耶穌是怎樣回答他們呢？ 福音上是這樣記載的： “主回答他們說：「 假善人哪 ! 你們每一個人在安息日 ，有不解下槽上的牛驢，牽去飲水的嗎？這個女人原是亞巴郎的女兒，她被撒殫纏住已經有十八年了，安息日這一天，就不該解開她的束縛嗎？」”  ( 路加福音 13:15-16) 。 在若望福音第五章第 18 節 ，都有同樣記載著耶穌在安息日為群眾治病而被責備。 每一次當我去默想這幾篇福音時，我都會想起高夏芳修女提到，福音就像一本家庭畫冊，畫冊中有不同的照片，就像能看到耶穌不同的面容，那麼，這幾段福音，又能看到耶穌的那一副面容呢？對我來說，我看到的是耶穌純粹、執一的一面，為何群眾要責備一個行善的耶穌呢？ 是否他的執一不合群眾的心意？ 還是因為耶穌揭破了群眾行善的原因不是為了愛而老羞成怒 ？所以才 “為此猶太人越發想要殺害他。”？何謂執一？荀子．堯問記載：「執一無失，行微無怠。」就是說，做一件事時應就是為了那件事而做，而不是為了其他的原因，這才是做事完美的法則。耶穌為人治病，就是純粹為了解除該女人十八年的痛苦，是出於愛，不想讓她有多一分一秒的痛苦，他的行為，就是這麼單純，這麼執一。 但原來在過了二千多年後的今天 ，耶穌這些教訓，仍然有很多人未能明白，很多人做的事， 不是為了那件事的本質去做，而是在那件事的本質上面 ，加上其他的事情，如政治、目的、意識形態等，使本身單純的事情，變得扭曲、失去本身的意義。 例如語言，本身只是一樣工具 ，一種人與人之間用來溝通的工具， 就像筷子、刀叉這些餐具 ，是用來進食的工具一樣。 當我們吃不同的食物， 自然會選擇合適的餐具來進食 ， 試想像如果有一天，有一個人走進了一間西餐廳，要了一碗青菜薯蓉湯， 侍應拿來了 一個鐵造的湯匙， 這個人卻說， 我是一個中國人，因此我只會用筷子喝湯， 於是要侍應給他拿來一雙筷子， 之後嘗試用筷子來喝湯 。這樣的一個情景是多麼的不合理啊！ 同樣，語言作為一種人與人之間溝通的工具， 當然是哪一種語言合適 ，就用哪一種語言，不同的語言沒有高低之分，只有在那一刻的合...